Resume komunikasi islam

RESUME

Buku Komunikasi Islam

Karya : Dr. Harjani Hefni. Lc, MA

BAB I

PENGERTIAN, RUANG LINGKUP, DAN MANFAAT MEMPELAJARI KOMUNIASI ISLAM

          Banyak Orang berbicara tentang komunikasi dan mengaitkan kejadian baik dan buruk dengannya. Jika kita bertanya kepada seseorang tentang faktor melejitnya karier orang tertentu dalam waktu relatif cepat, hampir bisa dipastikan bahwa di antara jawabannya adalah karena orang tersbut memiliki kecakapan dalam berkomunikasi. Jika ada dua mahasiswa tidak bertegur sapa, setiap bertemu dengan temannya selalu mengalihkan wajahnya dan membelakangi temannya, pasti kita akan mengatakan bahwa hal itu terjadi karena kesalahan komunikasi.

          Istilah komunikasi berasalah dari bahasa Inggris communication. Di antara arti komunikasi adalah suatu proses pertukaran informasi di antara indvidu  melalui sistem lambang-lambang, tanda-tanda, atau tingkah laku. Dalam bahasa Arab, Komunikasi sering menggunakan istilah tawashul dan ittishal.

          Kalau merujuk kepada kata dasar ”washala” yang artinya sampai, tawashul artinya adalah proses yang dilakukan oleh dua pihak yang berkomunikasi. Adapun kata ittishalsecara bahasa lebih menekankan pada aspek ketersambungan pesan, tidak harus terjadi komunikasi dua arah. Jika salah satu pihak menyampaikan pesan dan oesan itu sampai dan tersambung dengan pihak yang dimaksud, maka pada saat itu sudah terjadi komunikasi dalam istilah ittishal.

          Adapun dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, komunikasi diartikan sebagai pengiriman dan penerimaan pesan atau berita antara dua orang atau lebih sehingga pesan yang dimaksud dapat di pahami. Dalam buku Sasa Djuarsa Sendjaja yang berjudulPngantara Ilmu Komunikasi dijabarkan tujuh definisi yang dapat mewakili sudut pandang dan konteks pengertian komunikasi. Definisi tersebut adalah sebagai berikut

1.      Komunikasi adalah suatu proses melalui mana seseorang (komunikator) menyampaikan stimulus (biasanya dalam bentuk kata-kata) dengan tujuna mengubah atau membentuk perilaku orang-orang lain (khalayak).

2.      Komunikasi adalah proses penyampaian informasi, gagasan, emosi, keahlian dan lain-lain melalui penggunaan simbol-simbol seperti kata-kata, gambar-gambar, angka-angka, dan lain-lain.

3.      Komunikasi pada dasarnya merupakan suatu proses yang menjelaskan siapa, mengatakan apa, dengan saluran apa, kepada siapa? Dengan akibat apa atau hasil apa? ( Who? Syas What? In which Channel? To Whom? With what effect? ).

4.      Komunikasi adalah suatu proses yang membuat sesuatu dari yang semula dimiliki oleh seseorang ( monopoli seseorang ) menjadi dimiliki oleh dua orang atau lebih.

5.      Komunikasi timbul didorong oleh kebutuhan untuk mengurangi rasa ketidakpastian, bertindak secara efektif, mempertahankan atau memperkuat ego.

6.      Komunikasi adalah suatu proses yang menghubungakan satu bagian dengan bagian lainnya dalam kehidupan.

7.      Komunikasi adalah seluruh prosedur melalui mana pikiran seseorang dapat mempengaruhi pikiran orang lainnya.

          Kata Islam dalam buku al-Ta’rifat karya al-Jurjani diartikan sebagai kerendahan dan ketundukan terhadap apa yang kabarkan oleh Rasulullah SAW. Abdul Karim Zaidan dalam Ushul al-Dakwah memaparkan banyak sekali definisi tetang islam. Di antara definisi Islam menurut beliau:

1.      Islam adalah bersyahadat bahwa tiada ilah selain Allah dan Muhammad adaalah Rasulullah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa ramadhan, dan menunaikan ibadah haji, sebagaimana yang terdapat dalam hadis Jibril.

2.      Definisi kedua, Islam adalah kerendahan, penyerahan diri, dan ketundukan kepada Allah Rabbul Alamin.

3.      Definisi ketiga, Islam adalah sistem umum dan peraturan lengkap tentang urusan kehidupan, serta panduan meniti kehidupan dan segala konsekuensi dari penerimaan atau penolakan terhadap ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW dari Allah SWT.

4.      Definisi keempat, Islam adalah kumpulan seluruh nilai yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada seluruh manusia, baik hukum akidah, akhlak, ibadah, muamalat, serta berita-berita yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah.

5.      Definisi kelima, Islam adalah jawaban yang benar dan tepat untuk menjawab tiga pertanyaan prinsip yang selalu menyibukkan akal manusia dan selalu muncul dalam pikiran mereka sepanjang masa: dari mana kita berasal, untuk apa kita hadir di muka bumi ini, dan ke mana tempat kembali? Untuk pertanyaan pertama, dari mana kita berasal, Islam menjawab bahwa manusia berasal dari dari Allah yang menciptakan manusia dari dua perpaduan utama yaitu jasad dan ruh. Tentang pertanyaan kedua, apa tujuan hidup manusia di dunia ini, Islam menjawab bahwa tujuan utama hidup manusia di muka bumi ini adalah untuk beribadah kepada Allah SWT. Adapun jawaban pertanyaan ketiga, ke mana manusia akan kembali, Islam menjawab bahwa setelah kehidupan dunia ada kehidupan abadi di akhirat, dan manusia akan menempati salah satu dari dua tempat yang di sediakan untuk mereka, yaitu surga buat yang beriman dan beramala saleh selama di dunia, dan neraka untuk yang kufur dan melanggar aturan-aturan Allah.

6.      Definisi keenam, Islam adalah roh yang sebenarnya bagi manusia, cahaya dalam meniti jalan, obat segala penyakit, dan jalan yang lurus yang akan memberikan keselamatan bagi penggunanya.

          Setelah mengetahui definisi komunikasi dan definisi Islam, dapat diketahui secara jelas bahwa yang dimaksud dengan komunikasi Islam adalah komunikasi yang di bangun di atas prinsip-prinsip Islam yang memiliki roh kedamaian, keramahan, dan keselamatan.

          Objek kajian ilmu komunikasi Islam terdiri dari tiga paket kajian yang tidak bisa dipisahkan antara satu dengan lainnya. Tiga paket kajian itu adalah komunikasi manusia dengan Allah, komunikasi manusia dengan dirinya sendiri, dan komunikasi manusia dengan yang lainnya. Tiga bentuk komunikasi ini merupakan warisan dari ajaran agama secara universal.

          Sebagai salah satu sisi dalam kehidupan manusia, aktivitas komunikasi itu dikatakan akademisi sebagai aktivitas vital dalam kehidupannya. Karena pentingnya komunikasi tersebut, Islam yang mengusung prinsip “kafah” atau Komprehensif dalam ajarannya tidak membiarkan umat yang meyakininya berkomunikasi tanpa panduan.

          Kehadiran ilmu komunikasi Islam bertujuan untuk membimbing kaum Muslimin secara Khusus dan Manusia secara umum agar mampu membangun komunikasi kepada pencipta mereka, dengan diri sendiri, serta dengan sesama berdasarkan prinsip-prinsip Islam. Dengan panduan agama, maka komunikasi akan berjalan sesuai dengan alur yang di tentukan oleh Allah.

          Komunikasi yang terjalin dengan prinsip komunikasi Islam akan menghadirkan kedamaian dan keselamatan, baik diri komunikan maupun untuk masyarakat secara umum. Jika umat Islam melakukan komunikasi dengan niat ikhlas untuk menjalin silaturahmi dan meningkatkan kualitas hubungan positif dengan sesama manusia, maka mereka tidak hanya mendapatkan keuntungan dunia, tetapi juga akan mendapatkan pahala akhirat

BAB II

SUMBER ILMU KOMUNIKASI ISLAM

          Sebagai sebuah ilmu, komunikasi Islam memiliki sumber utama yang sangat potensial untuk digali, yaitu dari Al-Qur’an dan As-Sunnah. Meskipun tidak terkumpul dalam satu tempat, tetapi bahan baku ilmu komunikasi Islam yang terdapat di banyak tempat dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah sangat memungkinkan untuk memformat ilmu komunikasi Islam secara sistematis, sehingga menjadi ilmu yang mudah dimanfaatkan oleh akademisi dan masyarakat secara umum.

          Sumber lain yang tidak kalah pentingnya dalam memformat ilmu komunikasi Islam adalah ilmu komunikasi yang telah berkembang cukup lama dan sudah semakin menunjukkan kemapanannya. Ilmu komunikasi umum ini sangat membantu upaya untuk memformat ilmu komunikasi Islam karena kaum muslimin diajarkan untuk terbuka menerima kebenaran dari sumber manapun datangnya.

1.      Al-Qur’an

Definisi Al-Qur’an

          Al-Qur’an ditinjau dari segi etimologis merupakan bentuk mashdar dari kataqara’a – yaqra’u – qira’atan – wa qura’anan. Kata qara’a berarti menghimpun dan menyatukan. Jadi menurut bahasa, Al-Qur’an adalah himpunan huruf-huruf dan kata-kata yang menjadikan satu ayat, himpunan ayat-ayat menjadi surat, himpunan surat menjadi mushaf Al-Qur’an. Di samping bermakna menghimpun, Al-Qur’an dengan akar kataqara’a, bermakna tilawah atau membaca. Jika dua makna bahasa ini dipadukan, maka Al-Qur’an artinya adalah himpunan huruf-hurf dan kata-kata yang dapat dibaca. Makna Al-Qur’an seperti ini diisyaratkan oleh surat-surat dalam Al-Qur’an yang dimulai dengan huruf-huruf yang terpenggal-penggal seperti alif lam-mim, alif-lam-ra, kaf-ha-ya-‘ain-shad, dan sebagainya.

          Ketika menjadi terminologi untuk kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, maka Al-Qur’an didefinisikan sebagai firman Allah SWT yang menjadi mukjizat abadi kepada Rasulullah yang tidak mungkin bisa ditandingi oleh manusia, diturunkan kepada Rasulullah SAW yang tertulis dalam mushaf, diturunkan ke generasi berikutnya secara mutawatir, ketika dibaca bernilai ibadah dan berpahala besar.

          Definisi di atas mengandung lima makna penting:

1.      Al-Qur’an adalah firman Allah SWT (QS. An-Najm (53): 4) Yang Maha Mulia dan Maha Agung. Kedudukan firman-Nya yang mulia dan agung menjadikan kita harus memperlakukannya dengan mulia juga. Karena, Al-Qur’an adalah firman yang Allah yang mulia, maka menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber rujukan utama komunikasi islam akan membuat ilmu ini menjadi ilmu yang mulia.

2.      Al-Qur’an adalah mukjizat, tidak ada kata dan bacaan yang mampu menandinginya. Menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber ilmu komunikasi Islam akan membuat teori-teori ilmu ini menjadi kukuh.

3.      Al-Qur’an itu diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, yaitu ke dalam hatinya melalui malaikat Jibril a.s. (QS. 26: 192). Allah memilih hati Nabi Muhammad karena dianggap yang paling layak untuk ditempati Al-Qur’an yang suci.

4.      Al-Qur’an disampaikan secara mutawatir. Al-Qur’an dihafal dan ditulis oleh banyak sahabat sehingga mustahil terjadi persekongkolan adanya penambahan atau pengurangan dalam teksnya. Lalu, secara turun-temurun Al-Qur’an itu diajarkan kepada generasi berikutnya, dari orang banyak ke orang banyak.

5.      Membaca Al-Qur’an bernilai ibadah, bahkan setiap huruf diganjar oleh Allah dengan sepuluh kebaikan.

          Sebagai sumber yang autentik dan isinya yang mengandung mukjizat, maka Al-qur’an adalah kitab yang paling layak untuk menjadi sumber utama ilmu komunikasi Islam dan sangat potensial memberikan kontribusi positif dalam perkembangan ilmu komunikasi secara umum.

2.      As-Sunnah

Selain Al-Qur’an, kita juga dianugerahi panduan teknis bagaimana melaksanakan panduan umum yang terdapat dalam Al-Qur’an. Panduan teknis itulah yang disebut dengan As-Sunnah. Ulama hadis sepakat bahwa arti dasar kata as-Sunnah yang berkaitan erat dengan hadis berkisar pada dua makna berikut:

1.      Al-Sirah au al-Thariqah, Hasanah am Sayyinah. Sirah dan thariqah yang berarti jalan kehidupan atau metode, yang baik ataupun yang buruk.

2.      Al-thariqah al-mahmudah al-mustaqimah Al-thariqah al-mahmudah al-mustaqimah, yaitu jalan kehidupan atau metode yang lurus dan terpuji.

          Pada dasarnya, kedua makna ini sama, tidak ada perbedaan yang signifikan, hanya berbeda dari sudut pandang. Makna pertama adalah makna umum yang mencakup segala bentuk jalan kehidupan. Cara/metode yang baik ataupun yang buruk. Adapun makna kedua memiliki pengkhususan hanya pada hal-hal yang bersifat baik dan terpuji saja.

          Dalam terminologi Muhadditsin As-Sunnah didefinisikan sebagi berikut:

“Sesuatu yang didapat Dari Nabi SAW baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, dan sifat jasmani atau perilaku, serta sirah beliau sebelum atau sesudah diutus”.

          Dengan definisi tersebut para muhadditsin ingin memosisikan Rasulullah SAW sebagai sosok yang harus diikuti dalam segala aspek kehidupannya. Tugas Rasul paling utama adalah menyampaikan risalah Allah kepada manusia. Tugas ini memiliki hubungan yang sangat erat dengan komunikasi.

3.      Kitab-kita Para Ulama

Selain Al-Qur’an dan hadis, Ilmu pengetahuan Islam secara umum dan ilmu tentang akhlak dan adab secara khusus sangat kaya dengan bahan yang bisa dikembangka untuk memperkaya bangunan ilmu komunikasi Islam.

Di antara kitab-kitab yang sangat bermanfaat utnuk dijadikan sumber dan referensi adalah:

1.      KitabIhya Ulumuddin

Kitab karya imam Abu Hamid al-Ghazali ini membahas banyak hal. Di antara bahasan yang terkait dengan komunikasi Islam adalah tentang Afat al-lisan (penyakit lisan).

2.      Minhaj al-Qashidin

Kitab karya al-Maqdisi ini juga ada membahas tentang afat al-lisan (penyakit lisan).

3.      Riyadus Shalihin

Kitab karya Imam Nawawi ini memang membahas banyak masalah. Di antara bagian yang sangat terkait dengan komunikasi adalah bab tentnang al-shidq (kejujuran), Nasihat, memperbanyak jalan berbuat kebaikan, dan lain-lain.

4.      Kitab Afat al-Lisan fi Dhau Al-Qur’an wa As-Sunnah, karya Said bin Ali bin Wahf Al-Qahthani.

Kitab ini membahas tentang gosip (ghibah) dan adu domba (namimah), tentang lisan yang kotor, dan sebagainnya.

5.      Adab al lisan karya Abu Anas Majid al-Nabkani

Kitab ini juga membahas etka manusia dalam menggunakan lidahnya. Bahasannya terdiri dari bahasan tentang menjaga lisan dalam berbagai keadaan dan kondisi.

          Kitab-kitab yang peulis tampilkan di atas adalah sedikit dari sekian banyak kitab yang membahas tentang bahan dasar ilmu komunikasi Islam, meskipun sebagian besarnya masih belum fokus kepada komunikasi.

4.      Ilmu Komunikasi

Ilmu komunikasi pada dasarnya mempunyai ciri yang sama dengan pengertian ilmu secara umum. Yang membedakannya adalah objek kajiannya, di mana perhatian dan telaah difokuskan pada peristiwa-peristiwa komunikasi antar manusia. Mengenai hal itu Berger & Chafee (1987) menyatakan bahwa Ilmu komunikasi adalah suatu pengamatan terhadap produksi, proses dan pengaruh dari sistem-sistem tanda dan lambang melalui pengembangan teori-teori yang dapat diuji dan digeneralisasikan dengan tujuan menjelaskan fenomena yang berkaitan dengan produksi, proses, dan pengaruh dari sitem-sistem tanda dan lambang.

Pengertian di atas memberikan tiga pokok pikiran utama:

1.      Objek pengamatan yang menjadi fokus perhatian dalam ilmu komunikasi adalah produksi, proses dan pengaruh dari sistem-sistem tanda dan lambang dalam konteks kehidupan manusia.

2.      Ilmu komunikasi bersifat ilmiah empiris (scientific) Dalam arti pokok-pokok pikiran dalam ilmu komunikasi (dalam bentuk teori-teori) harus berlaku umum.

3.      Ilmu komunikasi bertujuan menjelaskan fenomena sosial yang berkaitan dengan produksi, prose, dan pengaruh dari sistem tanda dan lambang.

Sehingga secara umum ilmu komunikasi adalah pengetahuan tentang peristiwa komunikasi yang diperoleh melalui suatu penelitian tentang sistem, proses dan pengaruhnya yang dapat dilakukan secara rasional dan sistematis, serta kebeneraannya dapat diuji dan digeneralisasikan.

BAB  III

BEBERAPA KONSEP DASAR KOMUNIKASI ISLAM

          Ilmu komunikasi pada hakikatnya adalah ilmu tentang mengirim dan menerima pesan, baik dengan lisan, tulisan maupun dengan anggota tubuh. Manusia patut bersyukur kepada Allah Yang Mencipta karena seluruh komponen pengirim dan penerima pesan disediakan secara gratis dan siap difungsikan sesaat setelah kita dilahirkan bahkan sebelum dilahirkan.

          Setelah unsur jasad dan roh berpadu dalam diri kita di hari ke-120,  manusia kecil yang sedang tumbuh dalam rahim ibunya itu sudah mulai mampu berkomunikasi dengan alam di luar rahim. Al-Qur’an mengisyaratkan bahwa alat komunikasi yang paling pertama berfungsi pada manusia adalah pendengaran, setelah itu penglihatan, dan barufu’ad.

          Setelah lahir, bayi menambah kosakatanya dengan perantara pandangan. Dia selalu penasaran melihat objek yang baru, lalu bertanya kepada orang yang terdekat dengannya apa nama objek tersebut. Semakin banyak objek yang dilihat semakin bertambah kosakatanya dan semakin lancar dia membangun komunikasi dengan ibu, bapak, dan orang-orang di sekitarnya. Tetapi semakin sedikit yang dia lihat dan dengar, maka semakin kecil juga peluang dia untuk menambah kosakata dan semakin sulit dia untuk berkomunikasi dan mengungkapkan keinginannya kepada pihak lain.

          Berikut ini beberapa pandangan umum tentang komunikasi islam:

1.      Komunikasi Ada Sejak Manusia Ada

2.      Komunikasi Terkait dengan Pandangan Islam

3.      Komunikasi Adalah Kebutuhan Dasar Hidup Manusia

4.      Komunikasi Adalah Wujud dari Kasih Sayang Allah Terhadap Manusia

5.      Komunikasi Bertujuan untuk Saling Mengenal Antar Manusia Buat Mewujudkan Semangat Takwa

6.      Komunikasi Bertujuan untuk Menebar Semangat Silm (Kedamaian dan Kenyamanan)

7.      Komunikasi Adalah Paket

8.      Komunikasi Memilik Efek Dunia dan Akhirat

BAB IV

ISTILAH-ISTILAH KOMUNIKASI DALAM AL-QUR’AN DAN HADIS

          Dalam Al-Qur’an dan Hadis ditemukan cukup banyak istilah-istilah yang terkait dengan Ilmu Komunikasi. Di antara istilah-istilah tersebut adalah lafadz, qaul, kalam,nuthq, naba’, khabar, hiwar,  jidal, bayan, tadzkir, tabsyir, indzar, tahridh, wa’adz,dakwah, ta’aruf, tawashi, tabligh, dan irsyad. Makna dari masing-masing kata di atas akan dijelaskan pada saat pembahasan tentang istilah tersebut di dalam bab ini.

          Setelah mengumpulkan kata-kata yang memiliki makna yang terkait dengan komunikasi, penulis mengelompokkan kata-kata tersebut dalam empat kategori. Empat kategori itu adalah: pertama, jenis pesan; kedua, kekuatan pesan; ketiga, metode menyampaikan pesan, dan keempat, manfaat pesan.

A.    JENIS PESAN   

          Pesan adalah seperangkat lambang bermakna yang disampaikan oleh komunikator. Deddy Mulyana mengatakan bahwa pesan adalah sperangkat simbol verbal atau non verbal yang mewakili perasaan, nilai gagasan atau maksud sumber tadi. Adapun dalamKamus Besar Bahasa Indonesia, pesan diartikan sebagai amanat yang disampaikan lewat orang lain, perintah atau nasihat yang tidak langsung atau melalui perantara. Pesan yang dimaksud dalam ilmu komunikasi adalah definis pesan yang disampaikan oleh Deddy Mulyana,

          Berdasarka definisi di atas, maka pesan terbagi dua: pesan verbal dan pesan nonverbal, simbol bahasa verbal adalah kata, baik yang terucap maupun yang tertulis. Adapun komunikasi nonverbal adalah pesan nonlinguistik yang diisyaratkan oleh anggota tubuh untuk menunjukkan sikap dan penampilan.

1.      Pesan Verbal

a.      Lafdz

Makna asal dari kata ‘lafdz’ dalam bahasa Arab adalah melempar. Disebut ‘lafdz’, karena bunyi yang kita keluarkan dari mulut ibarat bunyi atau simbol yang kita lemparkan dari mulut kita.

b.      Qaul

Dalam bahasa Indonesia, ‘qaul’ diartikan kata. Kata “qaul” disebutkan 1.722 kali dalam Al-Qur’an; 529 kali dalam bentuk qala, 92 kali dalam bentuk yaqulun, 332 kali dalam bentuk “qul”, 13 kali dalam bentuk qulu, 49 kali dalam bentuk qila, 52 kali dalam bentuk al-qaul, 12 kali dalam bentuk ‘qauluhum’ dan bentuk-bentuk lainnya. Dalam Al-Qur’an ditemukan cukup banyak ayat yang menggunakan istilah qaul. Secara umum qaul yang terdapat dalam Al-Qur’an bermakna kalimat dan digandeng dengan sifat tertentu.Berikut ini beberapa qaul yang di sebut dalam Al-Qur’an:

a)      Qaulan Ma’rufan

Ma’ruf artinya kebaikan dunia maupun akhirat. Ungkapan ini disebutkan empat kali dalam Al-Qur’an dengan menampilkan empat peristiwa yang berbeda-beda. Emapat ayat itu adalah surah al-Baqarah ayat 235, surah an-nisa’ ayat 5, surah an-Nisa’ ayat 8, dan surah al-Ahzab ayat 32.

b)      Qaulan Kariman

Qaulan Kariman secara bahasa berarti perkataan yang mulia dan berharga. Ungkapan ini diabadikan oleh Al-Qur’an pada surah al-Isra’ ayat 23.

c)      Qaulan Maysuran

Menurut bahasa qaulan maysuran artinya adalah perkataan yang mudah.maysuran adalah isim maf’ul dari yusr yang artinya mudah. Ungkapan ini terdapat dalam surah al-Isra’ ayat 28.

d)     Qaulan Balighan

Ungkapan qaulan Balighan secara bahasa berarti perkataan yang sampai kepada maksud, berpengaruh dan berbekas pada jiwa. Ungkapan ini terdapat dalam Al-Qur’an surah an-Nisa’ ayat 63.

e)      Qaulan Layyinan

Ungkapan Qaulan layyinan secara bahasa  berarti ungkapan yang lemah lembut. Ungkapan ini terdapat dalam Al-Qur’an surah Thaha ayat 44.

f)       Qaulan Sadiddan

Ungkapan qaulan sadiddan menurut bahasa berarti perkataan yang benar. Ungkapan ini terdapat di dua tempat dalam Al-Qur’an, yaitu di surah an-Nisa’ ayat 9 dan di surah al-Ahzab ayat 70.

g)      Qaulan Tsaqilan

Ungkapan qaulan tsaqilan secara bahasa berarti perkataan yang berat. Ungkapan ini disebutkan dalam Al-Qur’an surah al-Muzammzil ayat 5.

h)      Qaulan ‘Adziman

Secara bahasa qaulan ‘adziman artinya perkataan yang besar. Ungkapan ini disebutkan oleh Allah SWT pada surah al-Isra’ ayat 40.

i)        Ahsanu Qaulan

Ungkapan ahsanu qaulan secara bahasa berarti perkataan yang baik. Ungkapan ini terdapat dalam surah Fushsilat ayat 33.

c.       Kalimat

Kalimat dalam bahasa Arab adalah senyawa dari dua unsur, yaitu lafdz danifadah. Lafdz sudah disebutkan maknanya dalam kajian sebelumnya, sedangkan ifadahartinya mengandung makna yang sempurna. Jadi, kalimat adalah susuan lafdz yang mengandung makna yang sempurna. Kata “kalimat” dalam Al-Qur’an tidak berdiri sendiri, tetapi di gandeng dengan kata yang lain. Setidaknya ada tujuh tempat yang menyebutkan kata “kalimat” yang sudah disandingkan dengan kata lainnya.

a)      Kalimatullah

Kalimatullah artinya adalah kalimat Allah. Istilah ini ditemukan dalam Al-Qur’an surah at-Taubah ayat 40. Yang dimaksud kalimatullah adalah agama Allah, hukum Allah, dan segala hal yang bersumber dari Allah baik itu perintah maupun larangan. Al-Qur’an menyatakan bahwa Kalimatullah itu tinggi. Ibnu Abbas mengatakan bahwa kalimatullah artinya adalah kalimat tauhid, la ilaha illallah.

b)      Kalimat alladzina kafaru

Makna Kalimat alladzina kafaru adalah kalimat orang-orang yang mengingkari kebenaran. Ungkapan ini trdapat dalam surah at-Taubah ayat 40 sebagaimana yang tersebut di atas.

c)      Kalimatun sawa’

Kalimatun sawa’ secara bahasa artinya adalah kalimat yang sama. Imam Thabari mengatakan bahwa kalimatun sawa’ adalah kalimat yang adil. Ungkapan ini terdapat dalam surah Ali ‘Imran ayat 64.

d)     Kalimat al-kufr

Secara bahasa, kalimat al-kufr artinya kalimat yang mengandung makna pengingkaran terhadap kebenaran, atau mengandung unsur pelecehan terhadap nilai-nilai kebenaran dan orang-orang yang membawa nilai kebenaran. Ungkapan ini disebutkan dalam Al-Qur’an surah at-Taubahayat 74.

e)      Kalimat al-Taqwa

Menurut bahasa kalimat taqwa artinya kalimat yang berfungsi melindungi. Ungkapan ini disebutkan dalam Al-Qur’an surah al-Fath ayat 26.

f)       Kalimat al-Thayyibah

Secara bahasa kalimat thayyibah berasal dari kata thaba yang artinya enak, bersih, dan tumbuh. Ungkapan ini disebutkan dalam Al-Qur’an surahIbrahim ayat 24.

g)      Kalimaat al-Khabitsah

Secara bahasa kalimat khabitsah artinya kalimat yang buruk, jelek, kotor, hina, rusak, dan rendah. Ungkapan ini terdapat dalam surah Ibrahim ayat 26.

2.      Pesan NonVerbal

Selain membahas tentang bahasa atau pesan verbal, Al-Qur’an juga kaya dengan informasi tentang bahasa nonverbal. Di antara yang dibahasa oleh Al-Qur’an adalah makna isyarat mata, wajah, tangan, kaki, gerakan tubuh, bibir, kepala, dan seterusnya. Bahkan bisa dikatakan bahwa isyarat tentang pesan nonverbal dalam Al-Qur’an meliputi isyarat dari ujung kepala sampai ujung kaki.

B.     KEKUATAN PESAN

          Pesan yang dikirim oleh seseorang memilki pengaruh yang berbeda antara satu dengan lain, baik pengaruh positif maupun negatif. Ada pesan yang memiliki kekuatan serta berdampak luas, dan ada pesan yang biasa saja, tidak terlalu berdampak besar, dan kadang-kadang dianggap oleh pendengar atau pembacanya seperti angi lalu saja. Selain itu, secara substansi, ada pesan yang akurat dan yang asal-asalan, ada yang benar dan ada yang dusta. Dalam kategori ini pesan tidak selalu mengandung kebenaran.

          Di antara jenis pesan dalam Al-Qur’an yang memiliki pengaruh luas adalah pesan yang disebut dengan istilah naba’, apakah berita itu benar atau salah. Adapun pesan yang mengandung pengaruh yang biasa saja, mengandung kemungkinan benar atas dusta, salah atau benar, yang kedua-duanya memungkinkan disebut dengan khabar.

C.     METODE MENYAMPAIKAN PESAN

1.       Hiwar

            Hiwar menurut bahasa artinya pembicaraan yang berlangsung di antara dua orang atau lebih. Hiwar juga berarti bertukar pikiran dan saling mengoreksi dalam pembicaraan. Adapun menurut istilah hiwar artinya pembicaraan yang berlangsung di antara dua orang atau lebih yang bertujuan untuk menyampaikan informasi atau meyakinkan orang lain dalam suasana tenang dan tidak panas.

2.       Jidal

            Jidal menurut bahasa berarti memintal benang. Kata ini memberikan inspirasi bahwa jidal adalah upaya untuk merajut pendapat-pendapat yang bersebrangan seperti merajut benang-benang yang kusut. Asalnya digunakan untuk orang yang bersebrangan dengan pendapat yang kita yakini agar kembali sesuai dengan yang sebenarnya. Dalam jidal masing-masing pihak berusaha untuk meyakinkan dan mengalahkan lawannya dengan kata-kata telak dan kadang-kadang bercampur dengan suasana panas. Dalam bahasa Indonesia, jidal lebih dekat diartikan dengan debat.

3.       Bayan

             Kata bayan dalam berbagai jenisnya disebutkan banyak sekali dalam al-qur'an. Secara bahasa bayan artinya adalah jelas atau terang. Adapun menurut istilah bayan berarti menjelaskan tujuan dengan pilihan kata yang paling tepat. Al-Jurjani mengatakan bahwa bayan artinya menjelaskan maksud kepada orang yang mendengar.

4.       Tadzkir

            Tadzkir berasal dari kata dzakara yang berarti mengingat. Ketika bangun katanya menjadi dzakkara-tadzkir artinya berubah menjadi mengingatkan atau memberikan peringatan.

5.       Tabligh

            Dasar kata tabligh adalah balagha. Kata ini secara umum berarti selesai, berakhir atau sampai, yang bisa digunakan untuk tempat, masa, atau sesuatu yang abstrak. Seperti sampai di Pontianak, sampai usia 40 tahun, telah sampai maksudku adalah beberapa contoh yang menunjukkan kata sampai atau “ballagha” bisa digunakan untuk tempat, masa, atau sesuatu yang abstrak.

6.       Tabsyir

            Di antara metode menyampaikan pesan adalah dengan tabsyir. Tebsyir berasal dari kata busyra dan bisyarah yang artinya adalah bahagia dan gembira. Adapun kata tabsyir artinya adalah menyampaikan kabar bahagia dan gembira. Adapun tabsyir artinya adalah menyampaikan kabar bahagia dan gembira.

7.       Indzar

             Indzar secara bahasa berarti menyampaikan pesan dengan cara mengingatkan yang bertujuan untuk menumbuhkan rasa takut dan kehati-hatian, baik untuk diri komunikator maupun komunikan. Indzar selalu terkait dengan mengingatkan orang untuk tidak melakukan perbuatan yang merugikan mereka di masa depannya, baik di dunia maupn di akhirat.

8.       Ta’aruf

            Ta'aruf secara bahasa berasal dari kata 'arafa yang berarti tahu atau kena. Tahu atau kenal disini artinya mengetahui dan mengenal sesuatu dengan tanda-tanda yang membuatnya bisa membedakan antara satu dengan lainnya. Ketika bangun kata berubah menjadi ta'aruf, maka kata ini bermakna saling mengetahui atau saling mengenal tanda-tanda atau ciri-ciri orang, baik lewat nama, cara berbicara, watak dan karakter, dan berbagai aspek lainnya. Saling mengenal adalah salah satu tuntutan hidup manusia sebagai makhluk sosial.

9.      Tawashi

            Tawashi berasal dari kata wasiat yang secara bahasa artinya bersambung. Seseorang memberi wasiat artinya menyambungkan apa yang diinginkannya kepada orang lain. Orang yang sudah dekat dengan ajalnya biasanya menyampaikan atau memberikan wasiat kepada orang yang terdekat dengannya. Maksud mewasiatkan di sini adalah menyambungkan dirinya yang akan meninggal dengan orang yang masih hidup, baik dalam bentuk memberikan harta ataupun pesan-pesan yang berharga.

10.  Nasihat

            Nasihat menurut bahasa artinya murni, jernih, bersih, tanpa noda. Menurut ibnu al-Atsir, nasihat merupakan untaian kata yang diungkapkan buat orang yang diberi nasihat dengan harapan orang yang diberi nasihat bertambah baik.

11.  Irsyad

            Irsyad berasal dari rasyada, artinya mencari petunjuk ke jalan yang lurus lawan dari kata sesat. Irsyad artinya proses membantu seseorang dalam mengatasi permasalahan pribadinya dengan mengerahkan dirinya untuk mengatasi masalah dirinya sendiri.

12.  Wa’dz atau mau’idzah

            Al-Jurjani mendefinisikan wa’d sebagai al-tadzkir bi al-khair fima yariqqu lahu al-qalb (mengingatkan tentang kebaikan yang membuat hati menjadi lembut).

            Wa’dz atau mau’idzah adalah jenis komunikasi yang bertujuan untuk melunakkan hati yang mendengarnya. Lunaknya hati refleksi pada linangan air mata, goncangan dada saat mendengarkan pesan, dan munculnya tekad untuk berubah.

13.  Idkhal al-Surur

            Di antara perintah Islam terhadap umatnya adalah perintah membahagiakan orang lain, baik dengan kata maupun perbuatan. Membahagiakan orang lain dalam istilah Rasulullah SAW disebut idkhal al-Surur.

                                                    

BAB IV

FUNGSI-FUNGSI KOMUNIKASI ISLAM

1.      Fungsi Informasi

2.      Fungsi Meyakinkan

3.      Fungsi Mengingatkan

4.      Fungsi Memotivasi

5.      Fungsi Sosialisasi

6.      Fungsi Bimbingan

7.      Fungsi Kepuasan Spiritual

8.      Fungsi hiburan

BAB V

BENTUK-BENTUK KOMUNIKASI ISLAM

          Objek kajian ilmu komunikasi Islam terdiri dar tiga bentuk Komunikasi yang tidak bisa dipisahkan antara satu dengan lainnya. Tiga bentuk komunikasi itu adalah komunikasi manusia dengan allah, komunikasi manusia dengan dirinya sendiri, dan komunikasi manusia dengan yang lainnya.

Komunikasi Ilahiah

 Pola Komunikasi Manusia dan Penciptanya 

Pola Komunikasi dengan Manusia Biasa

KOMUNIKASI INTRAPERSONA

          Komunikasi intrapribadi adalah komunikasi yang berlangsung dalam diri seseorang. Dalam komunikasi bentuk ini, orang yang berperan sebagai komunikator sekaligus berperan sebagai komunikan. Dia berbicara kepada dirinya sendiri, dia berdialog dengan dirinya sendiri, dia bertanya kepada dirinya dan dijawab oleh dirinya sendiri.

          Komunikasi intrapersonal adalah proses komunikasi yang berlangsung dalam diri seseorang saat menerima informasi, mengolahnya, menyimpannya, dan menghasilkannya kembali. Proses pengolahan informasi berlangsung dalam empat langkah, yaitu: sensasi, persepsi, memori, dan berpikir.

BAB VI

KOMUNIKASI ANTAR MANUSIA

          Selain berbicara dengan penciptanya dan berbicara dengan dirinya sendiri, manusia juga melakukan komunikasi dengan sesama manusia. Komunikasi dengan sesama inilah yang menjadi perhatian utama ilmu komunikasi secara umum.

          Komunikasi dengan sesama manusia minimal memiliki tiga bentuk: pertama,komunikasi antarpersona atau antar pribadi; kedua, komunikasi kelompok; ketiga,komunikasi massa.

          Di dalam islam, istilah komunikasi dengan sesama manusia disebut hablun munannas, ta’aruf, dan muamalah

1.      Komunikasi Antarpersona (Komunikasi Antarpribadi)

2.      Komunikasi Kelompok

3.      Komunikasi Massa

BAB VII

PRINSIP-PRINSIP DASAR ILMU KOMUNIKASI ISLAM

1.      Prinsip Ikhlas

2.      Prinsip Pahala dan Dosa

3.      Prinsip Kejujuran

4.      Prinsip Kebersihan

5.      Berkata Positif

6.      Prinsip Paket (Hati, Lisan, dan Perbuatan)

7.      Prinsip Dua Telinga Satu Mulut

8.      Prinsip Pengawasan

9.      Prinsip Selektivitas dan Validitas

10.  Prinsip Saling Memengaruhi

11.  Prinsip keseimbangan berita (keadilan)

12.   Prinsip Privasi

DAFTAR PUSTAKA

Hefni, Harjani, 2014. Komunikasi Islam , Pontianak : IAIN Pontianak Press.